exhortation biblique

Il est centurion et de ce fait, se trouve à la tête de la centaine de soldats. Eu égard à sa profession, Corneille est un homme de commandement, sérieux et ferme. Toutefois, Corneille est croyant et ne le cache pas. Sa foi est contagieuse: il craint Dieu et le manifeste par une vie de prière partagée par toute sa famille, et aussi par tous ceux qui vivent sous son toit. Il aime son prochain et le manifeste de la communauté juive. Il ne fait pas partie du cercle judéo-chrétien. Cependant, il respecte les deux commandements qui résument toute la loi: «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de ta force et de ta pensée, et, tu aimeras bientôt -même ». Corneille a fait le choix d’adorer le Dieu d’Israël. C’est un chercheur de Dieu. God of the high sky sky. Il a dépêché un ange pour lui signifiant que toutes ses prières et ses offrandes lui étaient agréables. Il lui indiquait également comment faire pour connaître sa vision de l’Église, celle qui entendait voir se construire. Le livre des Actes réserve une place privilégiée à l'action du Saint-Esprit, aux discours, aux rêves et visions. Tout cela se conjugue dans le chapitre 10. Corneille voit clairement l’ange et il s’entend prononcer son nom. Il signifie aussi que la mission lui est confiée avec grande précision. Cet habitué au commandement ne pose pas de question à l’ange. Il obtempère. Avec professionnalisme, il organise le voyage à l'étranger pour Pierre: deux de ses proches et un soldat longtemps à son service, professant la même chose que lui. Corneille, une figure archétypale du converti Un humain dont la relation avec Dieu relève de grâce et de foi...

L’histoire est la suivante: on a son habitude le peuple se plaindre à Moïse parce qu’il n’est pas un pas d’eau. Il lui reproche de l’avoir proposé dans le désert pour mourir de soif. Moïse se tourne vers Dieu et ce dernier lui demande de prendre son discours et de parler au rocher (1). Moïse se souvient que quarante ans auparavant, au tout début de l'Exode, Dieu avait déjà demandé à Moïse de frapper le rocher avec son bâton pour faire jaillir une source (2). Moïse S’appuie sur son expérience pour faire le même choix: il frappe le rocher de son bâton et une nouvelle fois, il en sortit de l’eau en abondance. Le miracle est spectaculaire, mais notre grande surprise, Dieu est en colère contre son serviteur. Il est reproché à Moïse de manquer de promesse. Où Moïse a-t-il manqué de foi? Quelle faute si grave est-il commise pour entraîner sa déchéance? Dieu a demandé à Moïse de parler au rocher, et ce dernier a frappé le rocher. The New Year People on the Economies of the New American Health and New Year, and Moïse Peut-être utiliser son bâton magique. Au moment d’entrer en terre promise, Dieu est invité à écrire dans une différence économique, l’économie de la parole. Ce n'est pas Moïse qui a accompagné le peuple en terre promis parce qu'il avait entendu les neurones un peu ankylés: il a entendu "eau", "bâton" et "rocher" et il n'a pas prêté attention au reste: il a pris son souffle et il a frappé. Dieu lui a alors fait comprendre ce qui était passé. Ce recit nous inviter à interroger sur ce que l’Esprit dit à notre temps, qui n’est peut-être pas le même choisi que ce qui était dit il a quarante ans. Jésus a dit: « Quiconque rencontré à...

Dieu fait-il encore des miracles dans le monde d'aujourd'hui? Ou les miracles sont-ils quelque chose qui se limitait aux temps bibliques? Cet article tentera de fournir une réponse à la question des miracles aujourd'hui. Qu'est-ce qu'un miracle? Il y a quelques questions préliminaires qui doivent être abordées avant d'aborder la question des miracles à notre époque, et la première d'entre elles implique la définition d'un miracle. Qu'est-ce qu'un miracle? Nous entendons le terme utilisé librement aujourd'hui. «C'était un miracle d'avoir trouvé une place de parking près du magasin», le «Miracle sur glace» décrit la défaite inattendue de l'équipe de hockey américaine contre les Soviétiques pour une médaille d'or aux Jeux olympiques, ou, «C'était un miracle qu'il ait survécu cet accident de voiture. " Mais sont-ce vraiment des miracles? Ou tout simplement des événements ou des résultats très inhabituels et inattendus? L'utilisation biblique du miracle est une action de Dieu qui produit un résultat en dehors des moyens naturels. Une action qui désignait Dieu comme la cause. Traverser la mer sur la terre ferme, guérir les malades, chasser les mauvais esprits, nourrir une multitude avec cinq petites miches de pain et quelques poissons, ou marcher sur l'eau ne sont que quelques exemples de miracles bibliques. Ce sont clairement des causes de Dieu, pas seulement quelque chose d'inhabituel. Maintenant, il est tout à fait possible que Dieu ait organisé l'ouverture de votre place de stationnement pour vous, ou qu'il ait favorisé l'équipe de hockey américaine, ou l'une de ces autres choses parfois qualifiées de miracles. Mais comment le saurions-nous? Deux types de miracles Aux fins de cet article, je veux diviser les miracles en deux catégories distinctes. Le premier est pour ces miracles qui sont similaires à ce que nous appelons des miracles dans la Bible. Ces événements ont provoqué l'attention de Dieu et sont difficiles à nier, et...

Lire directement l'article sur Blog pop Quand on relit ce texte de Pentecôte, ne pourrait on pas accuser Dieu de «faire le buzz»? Faire le buzz c'est quoi: faire parler de soi, beaucoup, dans le seul mais faire de soi pour avoir le maximum de publicité. L’important c’est la publicité, pas ce que dit la personne qui fait beaucoup de publicité. Parce que dans ce récit, un des récits les plus connus du Nouveau Testament, il y a à peu près 250 mots pour nous dire où ça se passe, ce qu'on entend, ce qu'on voit, une histoire de langue de feux, de personnes qui parlent en langue… Mais ils entendent quoi dans leur langue? Ils leurs dis quoi quoi les apôtres ? On en sait presque rien… ça se résume en 4 mots sur 250: les merveilles de Dieu; les œuvres grandioses de Dieu. Il n 'a tellement pas été retenu ce qui se disait pendentif cet événement à grand spectacle, le message théologique passe tellement peu pourrait devoir faire suite que Pierre reprenne la parole pour expliquer le sens pendentif un long discours presque trois fois plus long Dans les années 1960, un chercheur Mac Luhan, dit qu’avec les médias modernes, le média était plus important que le message, la façon de dire les choses étaient plus importantes que ce qu’on disait. Alors certes Dieu est très moderne, moderne dans les années 60 ou moderne aujourd’hui s’il savait déjà faire le buzz il y a 2000 ans. Mais on pourrait l'accuser d'avoir à Pentecôte précédé le pire du moderne: le média plus important que le message - le spectacle pyrotechnique de Pentecôte pour juste 4 pauvres petits mots de fond - les merveilles de Dieu -, de faire le buzz, une énorme publicité puisqu'on est encore là-dessus 2000 après,...