ministère pastoral

Fre Gabe : De rappeur à pasteur, un nouvel appel dans sa vie Le rappeur chrétien Gabriel Pierre Alan, plus connu sous le nom de Fre Gabe, sort de son silence et annonce un tournant décisif dans sa carrière artistique. De rappeur à pasteur ? C’est la grande question qui agite ses fans depuis qu’il a révélé qu’on peut désormais l’appeler PAG, qui pourrait bien signifier Pasteur Alan Gabriel. Dans une publication sur ses réseaux qui n’a laissé personne indifférent, Fre Gabe a affirmé qu’il répondait pleinement à son appel divin. Pour les amateurs de son flow percutant et de ses paroles inspirantes, l’artiste laisse une porte ouverte : si c'est la volonté de Dieu, ils peuvent s’attendre à un dernier album avant qu’il ne se consacre totalement à son ministère pastoral. Converti à Jésus-Christ en août 2016, il a marqué le rap chrétien haïtien avec son talent et sa foi inébranlable. En mars 2019, il sortait son premier album "Mete Frè Devan Non m", suivi d’un second en 2021 baptisé "TMVE" et de plusieurs EP qui ont confirmé son engagement dans l'Évangile. Contrairement à d'autres, après sa conversion, il n’a jamais tourné le dos à son appel, et aujourd’hui, il franchit une nouvelle étape. Fre Gabe rejoint ainsi une liste de figures emblématiques de la musique chrétienne haïtienne ayant embrassé le ministère pastoral, à l’image de Lochard Rémy, Jean-Claude Derisier, Delly Benson, James Smith Alcindor, et bien d’autres. Son avenir dans la musique est peut-être incertain, mais une chose est sûre : son engagement pour Dieu ne fait que commencer. On lui souhaite force, courage et bénédictions dans cette nouvelle mission. Que Dieu l’accompagne. Écoutez : Feeling Down – Fre Gabe x Deborah Henristal Lisez aussi: Fantom reconnaît ses erreurs et s’excuse auprès de Frè Gabe et sa famille Premier Festival RAP Évangélique en Guadeloupe: Fre Gabe...

Comment les différentes interprétations des versets bibliques cités influencent-elles la question de l'ordination des femmes dans l'église (femmes pasteures)? Quels sont les arguments théologiques avancés par ceux qui soutiennent l'ordination des femmes dans le ministère pastoral? En quoi la compréhension des rôles et des responsabilités des hommes et des femmes dans l'église peut-elle varier en fonction des convictions théologiques et herméneutiques des différentes dénominations chrétiennes? Les points de vue divergents résultent d'interprétations différentes des passages bibliques pertinents. Certains des versets clés et des arguments des deux côtés de ce débat sont les suivants: Pour l'ordination des femmes (les versets qui soutiennent leadership de la femme dans l'eglise): - Galates 3:28 Il n’y a donc plus de différence entre les Juifs et les non-Juifs, entre les esclaves et les personnes libres, entre les hommes et les femmes. En effet, vous êtes tous un dans le Christ Jésus. Ce verset est souvent cité pour soutenir l'égalité des sexes dans l'église, suggérant que les distinctions de genre ne devraient pas être une barrière à l'exercice d'un ministère. - Romains 16:1 mentionne Phœbé, qui est décrite comme une diaconesse de l'église de Cenchrée. Cela peut suggérer que les femmes occupaient des rôles de leadership dans l'église primitive. Contre l'ordination des femmes (les versets utilisés contre le leadership de la femme dans l'eglise): - 1 Timothée 2:12-14 Je ne leur permets pas d’enseigner ni de dire aux hommes ce qu’ils doivent faire. Elles doivent donc garder le silence. 13En effet, Dieu a d’abord fait Adam, ensuite il a fait Ève. 14 Et ce n’est pas Adam qui s’est laissé tromper, c’est la femme : elle s’est laissée tromper, puis elle a désobéi à Dieu. - 1 Corinthiens 14:34-35 , les femmes doivent se taire dans les assemblées. Elles n’ont pas l’autorisation de prendre la parole, elles doivent rester tranquilles et écouter, comme la loi le...