Un défi pour nous tous, pourquoi est,il plus facile de se battre que d'aimer?

J.D. Trout dit que nous devons être le gardien de notre frère.

Le philosophe de l’Université Loyola est à la tête des accusations de «politique empathique» qui réduira le fossé qui sépare les riches des pauvres. Trout est d’accord avec le sentiment actuel que le gouvernement des États-Unis a un «déficit d’empathie» et il a écrit un livre intitulé Le fossé de l'empathie nous appeler à une nouvelle ère d'empathie. Il écrit un blog appelé “Le plus grand bien” cela appelle des choses comme mettre plus de supermarchés dans les quartiers pauvres.

Oh, et il n’a pas parlé à son frère depuis environ six ans.

Le point de vue de Trout sur l’amour des frères a été exploré dans un bref mais précis interview dans New York Times Magazine. Dans son interview, Trout plaide pour une politique sociale dans laquelle les Américains s'éloignent du «vomitorium hédonique» du consumérisme et se tournent vers un nouvel engagement envers les autres.

Quel est le rôle de l'église?

Quand on lui demande pourquoi son livre ne dit rien sur le rôle des églises dans la prise en charge des pauvres, Trout répond: «Les préoccupations abordées dans le livre – amélioration de l'éducation, des soins de santé, de l'existence au-dessus du seuil de pauvreté – sont trop importantes pour être laissées à l'appelant. merci de la charité. »Mais ensuite, l’interview prend une tournure personnelle.

La journaliste Deborah Solomon demande au philosophe empathique s'il est son posséder gardien de son frère, et précise qu’elle entend bien son vrai frère. Trout reconnaît qu’il n’a pas parlé à son frère depuis des années.

Cette réponse est révélatrice, mais pas à cause des détails particuliers de l'histoire. Le frère de Trout ressemble à un gars horrible. Il possède des clubs de strip-tease et le philosophe (à juste titre) désapprouve la façon dont cela traite les femmes. Le frère ne voulait pas non plus venir quand Trout rentrerait du collège (trop occupé aux bars). Ce qui est révélateur, c’est la façon dont le philosophe écarte ce qui semble être son propre manque de tenue de fraternité à proximité de la maison, et ce qu’il indique sur le fait que nous pouvons tous si facilement faire exactement la même chose.

Trout affirme que son éloignement de son frère n’est pas grave, même s’il est un porte-parole national de l’empathie.

«Dans la norme biblique, je ne lis pas« frère »comme signifiant votre frère de sang», explique-t-il. «Nous avons l’obligation de donner à autant de personnes que possible l’opportunité de réussir, qu’il s’agisse de vos propres enfants ou d’enfants autrement invisibles pour vous.»

Il est facile de hausser les épaules et de rejeter ce "porte-parole national" comme un hypocrite. Mais avant cela, remarquez l’une des stratégies de l’hypocrisie, car nous sommes tous vulnérables. La truite ne rejette pas l’idée d’amour et de fraternité. C’est difficile pour lui de le faire parce que ces concepts sont enracinés dans sa conscience (Romains 2: 12-16).

Nous sommes tous vulnérables: nous "luttons" pour aimer l'invisible plutôt que pour aimer le visible.

Au lieu de cela, il «se bat» pour l'amour et l'empathie, mais définit cela comme un plaidoyer en faveur de programmes gouvernementaux, et non de relations personnelles et locales chez lui. Il est capable d'acquérir l'expérience ressentie d'aimer son frère en plaidant pour des personnes qui lui sont "invisibles".

Cela aide certainement à aimer les personnes invisibles.

C’est la raison pour laquelle l’on se débat souvent dans «The Family» en négligeant ses enfants.

C’est la raison pour laquelle un autre «combat» pour la «justice sociale» en «sensibilisant» aux «Pauvres» tout en jugeant ses amis de la mode de leurs vêtements.

Et c’est pourquoi on pontifie «L’Église» en levant les yeux au ciel aux gens de sa congrégation actuelle.

«La famille» ne se présente jamais de manière inattendue pour Thanksgiving, ne critique pas votre conjoint ou ne répand pas de lait au chocolat sur votre tapis; seules les vraies familles peuvent le faire.

"Les Pauvres" ne vous présentez pas saoul pour l’entretien que vous avez prévu, ne dépensez pas l’argent que vous leur avez donné en billets de loterie ou ne vous dit pas qu’ils vous détestent; seuls les vrais pauvres peuvent le faire.

“L’Église” n’approuve jamais ma position dans une réunion d’affaires de la congrégation, n’assemble pas une comédie musicale embarrassante de Pâques ou me demande d’aider à nettoyer les toilettes pendant les vacances Bible École la semaine prochaine; seules les vraies églises peuvent le faire.

Que se passe-t-il lorsque "famille", "pauvre" et "église" restent abstraits?

Tant que «La famille», «Les pauvres» ou «L’Église» sont des concepts abstraits, tant que mon interaction est aussi distante qu’une politique gouvernementale, ils peuvent être ceux que je souhaite.

L'Esprit nous en avertit. Jésus a incité les pharisiens à «se battre pour» la loi de Dieu tout en ignorant leurs obligations financières envers leurs parents, le tout sous prétexte de leur défense religieuse (Marc 7: 10-12). L’apôtre Paul nous dit qu’un homme qui «ne pourvoit pas aux besoins de sa famille et en particulier aux membres de son ménage» a «nié la foi et est pire qu’un incroyant» (1 Tim 5: 9).

Et James, en particulier, nous montre la différence entre «se battre» pour une cause et aimer les gens. «Si un frère ou une sœur est mal vêtu et manque de nourriture quotidienne et que l'un de vous deux lui dit:« Va en paix, sois réchauffé et rassasié », sans leur donner ce dont le corps a besoin, à quoi cela sert-il? (Jacques 2: 15-16).

«Être réchauffé et comblé» est un plaidoyer; "Entrer ici" c'est l'amour.

Ne vous méprenez pas. Je suis pour les politiques gouvernementales visant à protéger la famille et à prendre soin des pauvres. J.D. Trout a probablement beaucoup de bonnes idées sur la façon de faire certaines de ces choses. Je suis pour une activité de mission pour des gens que je ne verrai jamais ni ne saurai Mais je dois me rappeler qu'il est beaucoup plus facile de «se battre» pour de telles choses que d'aimer ces personnes, celles que Dieu a mises autour de moi dans ma maison, mon quartier et mon église.

La vérité est que, mis à part le pouvoir de transformation du Christ, nous sommes tous quelque chose de l’expert en empathie. Nous voulons vivre selon notre devise personnelle: «Je suis le gardien de mon frère (certaines restrictions s’appliquent)».

Crédit photo: © Unsplash / Timon-Studler